物种起源读后感

物种起源读后感

当看完一本著作后，大家一定都收获不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的物种起源读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

一个月来，我对《物种起源》进行了持续的阅读和研究，体验到了一种智力上的享受。达尔文理论的核心乃是“自然选择”，这是一个虽不复杂，但易被误解的概念。赖特在《道德的动物》中对这个概念的概括很是到位，这里借鉴一下，“自然选择”就是：如果在一个物种中个体之间存在遗传性状的变异，且某些性状比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就会在群体中(明显地)扩散开来，结果(显然是)物种中遗传性状的总体表现发生了变化。达尔文就是利用这一模型，对生物世界的各种现象展开了解释。自然选择具有强大的解释力，这一点只有亲自看一看此书才能理解。这本书内容丰富，值得探讨的问题很多，这里仅谈谈我印象较深的几点吧。

一、博物学。这个学科有什么特点，看看达尔文的著述就很明白了。对海量资料地把握，是我最为惊叹的。博物学者的确很“博”，种植、养殖、观察、考察，从家鸽的毛色到白垩纪地质层的特点，无一不知。在对大量感性资料的占有基础上，博物学者们进一步整理、归纳，提出了诸多理论。许多现代科学如地质学、生物学等都产生自博物学。虽然现代学科划分越来越细，传统博物学似乎已“日薄西山”。但是，博物学或者说一种跨学科研究的思想方法，对现代科学研究的影响依然很大。

二、大自然的“想象力”。书中对某些动植物有趣习性的描述让我不禁感叹自然选择的神奇力量。大自然造就了如此“计划周密”的行为，简直超越我们的想象。如第六章关于盔兰属植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫绝。

三、达尔文谨审慎的学风。达尔文有理由为自己建立了这一解释力强劲的理论而骄傲。但是，从书中我们看到达尔文并不自负，他对自己理论的局限性有清醒的认识并对所有质疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次杂交不育性与杂不育性的渊源与原因”这一节中，达尔文写道，“经过再三考虑，我确定这个结果大概不是经由自然选择而来的”。达尔文的谨慎还表现在他对人类认识局限性的承认。他在第七章中对为什么与长颈鹿亲缘很近的动物没有长出长脖子时，写道，“正如对为什么人类过去有的事情没有在这一国发生而在那一国发生这种问题，期望得到确切的回答一样是不合理的。”

本书的阅读使我理清了许多之前模糊的问题，如进化是否有方向，复杂性与适应性等等。但是，在我理解了很多的同时，产生的问题也越来越多，谈两点。

首先，物种的起源我们已经探究很深了，但生命的起源和初态是怎样的呢?最初的生命是如何产生的，似乎就像宇宙学“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇点一样神秘。现在关于生命起源的两种假说孰优孰劣，除此之外是否还有其他可能，是令人着迷的问题。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公论，就是海洋中的蓝绿藻。但是这种最初的生物是无性繁殖的，这就意味着没有变异产生，而变异为自然选择提供了材料。试问，没有了材料，自然如何“裁剪”出其它类型的生物呢?有人可能说基因突变产生了变异，可众所周知的是，突变对个体常常是灾难性的。一种不利变异如何被自然选择保存下来，是令人费解的。我认为一种可能的情况是当时其实存在会产生变异的生物，只不过我们没有发现而已。一个与此问题相关的疑问就是“寒武纪大爆炸”，而对此的解释现在只停留在假说阶段，也值得我们深入探寻。

再一个，对复杂现象的认识。《物种起源》里专门有一章“对自然选择学说的各种异议”，是达尔文回应各种质疑的。其中，达尔文对批评者提出的各种疑难现象做出了自然选择的解释。无疑，我们说这些解释是精彩的，逻辑上是没有问题的。但是，我们也不得不承认，想要“证实”这种解释很难，“证伪”亦是如此。这主要是因为，进化作为一种复杂现象，我们无力了解它的每一环，于是我们对某一现象的原因只能做出推断，确保逻辑上的正确性，至于进化历程中是否真的是这样，只有“上帝”知道了。这一点，历来是进化论批评者的主要攻击对象。这个问题说起来复杂，可能会涉及一些科学哲学的命题。但简而言之，我认为，这是进化论的可能问题，也是进化论对人类世界观的最大贡献。对偶然性的肯定，对复杂现象的敬畏，是我们对自身理性能力局限性认识的进步。进化、社会历史、神经活动，都是复杂现象，它们的运作是无数因素综合使力的结果，而这种综合绝不是简单求和，而是一种质变。我对复杂现象一直充满兴趣，所以，下一阶段，准备读读梅拉妮·米歇尔的《复杂》，看有什么启发没有。

前几天谈到科普，厚厚说，解开的谜题越多，那需要解开的谜题就越多。这句话让我想起最近读的一本书中的一句话“当我们研究科学问题的时候，答案往往会把我们带得更远，而达尔文从这些答案中总结出结论，然后继续提出下一个问题……”

这段话来自于《科学家如何思考》，一本关于达尔文的科普书，我觉得是时候把这本书读给厚厚，并介绍给其他小朋友了。很多时候学习和阅读就是这种，某个契机，你发现孩子已经适合接触哪种类别的知识和书籍，然后找出这种书籍，把孩子自发的思考萌芽培育成型，此时，一本恰当的科普书让我们的努力更加水到渠成，比如《科学家如何思考》。

《科学家如何思考——达尔文与物种起源》可以说是一本达尔文的传记，也可以说，是一本关于科学家和他所研究的科学的介绍。这本书侧重于查尔斯·达尔文在自己的一生中，对于大自然的观察和研究思考那一部分，关于他幼时对昆虫等生物的兴趣和观察，他青年时期的环球旅行以及之后的研究和实验。可以说，这本书详细的解释了达尔文之所以是达尔文，而这些信息会让我们相信，给孩子读这种科普书，是在洗练他的思维和智慧，从而成为更好的自己。

《科学家如何思考》内容分为四个大部分，关于达尔文人生和科研成果的不同阶段占三部分，达尔文对后世科学家的影响占据一部分。

“旅行充实了我们的青年时光，鼓励我们去发现世界”

从小关注细节，注重思考的达尔文，22岁便乘坐贝格尔号进行环球旅行。凭借对地质学的热爱和敏锐的观察力，达尔文在旅行中获得了重要的知识，他发现地球风貌是不停的变化的，对岛屿和大陆的形成都有了自己的见解。这一段对于达尔文至关重要的旅行中，可以窥见改变自然科学格局的巨著《物种起源》的碎片和端倪，比如科科斯群岛，比如巴西热带雨林等。达尔文自己也称“我一生中最重大的事件，决定了我此后全部事业的道路”。

“从观察到理论”

结束了贝格尔号的旅行和考察，达尔文继续从事自己的研究。可能最起初，他只是需要梳理自己的思考成果，需要一个理论解释，来说服整个科学界。但是随着研究和实验的深入，关于物种的进化和起源，可能达尔文只是想解释出一个法则或者规律，但是没有想到，他完全是重新定义了这个法则，并给自然科学界带来一场革命。

值得一提的诗 ……此处隐藏1474个字……射性”测年法，通过测定物体内放射性元素的含量去推断物体的年龄，年代近的还好说，我们可以用已知年代的物体去验证下这个理论，但是对于超过一万年的物体，你又怎么去验证自己的结果是正确的呢?难道你可以现在制作一张桌子或者铸造一个鼎，测一下放射性元素含量，等一万年再测一次验证下自己的理论是否正确吗?恐怕我们都等不及。如果真像达尔文所推论的那样一切生物都是从某一原始类型传下来，那一定是经历了相当长的时间，但放射性测年法这一理论无法验证。却有人已证明放射性测年法不可靠，1993年吉斯·斯文森和史蒂芬·奥斯丁博士用放射性测年法测定1980-1986年之间火山爆发形成的熔岩，却发现它们的年龄都在亿万年之上。

3.皇帝的新装

顾颉刚说：“凡是一种思想，到了能支配社会心理的权威地位，被支配着自然心悦诚服，绝不敢怀疑，而且要尽量加以涂泽补充的功夫”。进化论这一思想即到了这样的地位，好多研究者都尽量证明其是正确的。就像皇帝的新装，别人都说能看见，就你自己看不见显得自己多愚蠢啊!直到有一个小孩说出：“可是他什么衣服也没有穿呀!”

科学的本质是质疑、探索。

信仰的本质是相信、敬虔。

但现在的情况却是我们对科学少了一份质疑，让科学成了新的迷信。对信仰则少了一份敬虔，成了无关痛痒。

达尔文认为人类和猿是近亲，情有可原，当时距离基因的发现还有一百多年的时间。像小蝌蚪找妈妈一样凭外形找祖先也是没有办法的事，但我们现在知道了人与猿与猴的基因对数都是不同的，且在遗产过程中基因对数是不变的，，我们为什么还要相信人与猿猴有共同祖先呢?

也许你会问，小秦皇你通过百度知道的人与猿猴基因对数目不同这信息可靠吗?基因对数不同就一定不能来自同一祖先吗?你有实验能证明你所说的吗?

坦白讲，这三连问让我哑口无言。

本以为读《物种起源》这本书不是什么劳神费力的事，但没想到还涉及地质学、遗传学、胚胎学、基因学、考古学……这么多知识。从小没怎么读过课外书的我大多时候不得不求助于百度，说实话我也不相信百度的答案一定对。读完这本书真应了我公众号的名字，这句话出自《圣经·传道书》12章12节：“我儿，还有一层你当受劝诫，著书多，没有穷尽;读书多，身体疲倦”。

现在的书多的不可胜数，即使穷尽一生也读不完万分之一，所以现在的我读书喜欢读经典的书，经过时间筛选的书，《物种起源》出版到现在也已有160周年，不管这一假说正确与否，到现在还能如此为人熟知，也算是一本比较经典的书。但是读完发现书中用的“也许”、“如果”、“可能”等词数不胜数，达尔文好多地方也是假设，绝没到让我们将这一学说奉为圭臬的地步。

《物种起源》是生物进化论的奠基者达尔文论述生物进化的重要著作，该书可以说是19世纪最具争议的著作，其中的观点大多数为当今的科学界普遍接受。在该书中，达尔文首次提出了进化论的观点，这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变”的理论，开创了一个崭新的`时代。达尔文在1831年参加了英国派遣的贝格尔号环球航行，做了五年的科学考察，在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集后，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。本书语言平实，采用了叙述性的、论证举例性的口吻，没有文学语言的那种夸张与华丽，更多的是自然科学所必备的精准与严谨，以清晰的脉络向读者讲述作者心中关于“物种起源”的一切。

达尔文自己把《物种起源》称为“一部长篇争辩”，它论证了两个问题：第一，物种是可变的，生物是进化的。第二，自然选择是生物进化的动力。作者利用古生物学、地质学、地理学、比较解剖学等方面的知识，以及他在环球旅行和研究家养动植物时获得大量第一手材料，论证了现存各种各样的生物是由一个或几个原始类型逐渐进化而来的，揭示出各种生物之间的亲缘关系，证明了自然选择是生物进化的真正动因。自然选择的主要内容是变异和遗传、生存竞争和选择等。变异是选择的原材料，在生存竞争中，不具有有利变异的个体趋于绝灭，具有有利变异的个体则被选择保留下来。有利变异在种内经过一代代选择的长期积累形成新的物种，生物就是这样通过自然选择逐渐进化的。

虽然达尔文在完成《物种起源》时遇到了不少的困难，但这并没有影响他要完成该书的决心。不过，如果达尔文知道奥地利遗传学家孟德尔的实验，就不会在遗传问题上陷入绝境了。孟德尔在1865年就已经发现了基因的分离定律和独立分配定律。生物遗传并不融合，而是以基因为单位分离地传递，随机地组合。因此，只要群体足够大，在没有外来因素的影响时，一个遗传性状就不会消失。在自然选择的作用下，一个优良的基因能够增加其在群体中的频率，并逐渐扩散到整个群体。很显然，孟德尔主义正是达尔文所需要的遗传理论。可惜，孟德尔的发现被当时的科学界完全忽视了。尽管进化论还是存在许多的缺陷，但仍然不能掩盖其所具有的巨大意义：

一、达尔文的进化论是对生物学的一次伟大综合。

二、达尔文的进化论学说以自然选择、适者生存为基础，有力地证明了造物主根本就没有存在的必要，从根本上推翻了长期统治生物学思想的各种唯心的神创论和物种不变论，使人类在思想上发生了飞跃。第三，进化论是人类历史上第二次重大的科学突破，第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；

第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物都与人类有了或远或近的血缘关系，并彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于篇幅的限制，无法进行更多更详细的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。对问题能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。

达尔文在《物种起源》中的主导思想，即“自然选择”，一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。因为它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单，并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。

《物种起源》中不仅仅是生物进化论值得我们学习，其中还有更多的观点，如遗传变异，过度繁殖，适者生存，这些都非常值得我们去好好学习、研究，对我们的学习与生活都会产生很大的影响与启发。

其中让我触动最深的，恐怕要数“物竞天择，适者生存”这句主旨句了，这句话在现在看来，还是拥有相当深远的意义。在这个竞争激烈的社会，该如何寻找属于自己的正确的位置，这句“物竞天择，适者生存”应该可以算是最好的答案。这个社会就好比是自然社会，也许环境会比较恶劣，但我们也不需要太过不知所措，在自己的兴趣与能力范围内去适应它，发挥自己最大的优势，相信我们总会在“物竞天择”的社会里做到“适者生存”的。

《物种起源》带给我们的不仅仅是科学的进步，思想的解放，还有关于生存发展的启发，让我们能够在书海中有所得益，在经典中领悟人生。